Arte e Cultura

Arte e Cultura Attualità
七夕/ TANABATA

Redazione Giappone in Italia 7 Luglio 2020

Il 7 luglio in Giappone si festeggia il Tanabata, una festa legata alle stelle. Si dice che Orihime e Hikoboshi, due innamorati, possano incontrarsi solo una volta all’anno nella Via…
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GLI AINU DEL GIAPPONE – X. CONCLUSIONI DI UN VIAGGIO

Redazione Giappone in Italia 21 Giugno 2020

In genere, la ricerca tende allo stato ideologico che classifica anziché analizzare, etichettando lo stile di vita degli Ainu come “arretrato” e “statico”. In accordo con la letteratura antropologica, il…
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GLI AINU DEL GIAPPONE – IX. SAPORI E DISSAPORI

Redazione Giappone in Italia 13 Giugno 2020

Quando si fa riferimento agli Ainu e alla propria cultura, si tende a prendere in considerazione aspetti come il tatuaggio, il ricamo tradizionale, le cerimonie e la loro trasformazione tra…
Arte e Cultura Attualità Viaggi
GLI AINU DEL GIAPPONE – VIII. LA RIVITALIZZAZIONE DELLE ARTI

Redazione Giappone in Italia 6 Giugno 2020

A seguito della Restaurazione Meiji e, dopo un periodo di negazione della cultura tradizionale Ainu da parte del governo giapponese si assistette ad un passaggio di considerazione degli Ainu…
Arte e Cultura Attualità Viaggi
GLI AINU DEL GIAPPONE – VII. A SPASSO TRA I VILLAGGI RICOSTRUITI

Redazione Giappone in Italia 30 Maggio 2020

Nel corso del tempo, gli Ainu hanno assistito ad un passaggio di grande interesse, fondato su un meccanismo iniziale che considerava loro “ultimi”, fino ad un invito al folklore. I…
Arte e Cultura Attualità Viaggi
GLI AINU DEL GIAPPONE – VI. CULTURA MATERIALE E ALTRI RACCONTI

Redazione Giappone in Italia 23 Maggio 2020

L’annessione formale dell’Ezo (attuale Hokkaidō) nella frontiera giapponese nel 1868, originò numerosi cambiamenti sociali nel popolo Ainu, che aveva sviluppato sino ad allora una cultura propria, a partire dalla forte…
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GLI AINU DEL GIAPPONE – V. PRESERVAZIONE CULTURALE E MEMORIA

Redazione Giappone in Italia 16 Maggio 2020

La situazione contemporanea degli Ainu, è intimamente connessa con la strategia adoperata durante gli anni di assimilazione. In genere, quando si fa riferimento alla cultura giapponese, la si intende come…
Arte e Cultura Attualità Tecnologia
GLI AINU DEL GIAPPONE – IV. ALLA RICERCA DI UN DIALOGO ARMONICO

Redazione Giappone in Italia 9 Maggio 2020

Al termine del Secondo Conflitto Mondiale, il Giappone venne occupato militarmente e posto sotto la tutela americana. Il generale Douglas McArthur, comandante delle forze americane nel Pacifico, ebbe il compito…
Arte e Cultura Attualità Viaggi
GLI AINU DEL GIAPPONE – III. APPUNTI DI UN INCONTRO PER CASO

Redazione Giappone in Italia 3 Maggio 2020

Secondo le stime, il numero degli Ainu esistenti in Hokkaidō si aggirerebbe intorno alle 24.000 persone o 13.000 secondo un censimento del 2018. Uso il condizionale poiché ricercare un numero…
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Redazione Giappone in Italia 29 Aprile 2020

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Agosto

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23Giuallday31AgoalldayMOSTRA - "IO RESTO A CASA" - LE OPERE DI AYUMI KUDO | MILANO(Tutto il giorno)

18Lug(Lug 18)10:0006Set(Set 6)23:00"LIGHTS/SPACES" DI CARLO BERNARDINI E KAORI MIYAYAMA- MOSTRA | PALAZZO ACQUAVIVA DI ATRI(Luglio 18) 10:00 - (Settembre 6) 23:00

26Lug(Lug 26)15:3013Set(Set 13)19:30DIVERSE PERCEZIONI- MOSTRA | FORTUNAGO (PAVIA)(Luglio 26) 15:30 - (Settembre 13) 19:30

Dettagli evento

Data e luogo

Dal 26 luglio al 13 settembre 2020

Salone dei convegni auditorium Fortunago (Pavia)

LA MOSTRA SI PUÒ’ VISITARE IL SABATO E LA DOMENICA DALLE 15.30 ALLE 19.30

Gli altri giorni per appuntamento tel. 340 6454695

Nell’Oltrepò Pavese ci aspetta a partire da domenica 26 luglio p.v. la mostra di MAURO BELLUCCI e PINO JELO, che ci invitano ad entrare nel loro mondo di “Diverse Percezioni”.

La mostra è allestita nell’ambito di “Fortunago in arte”, importante rassegna di arte contemporanea della zona.

“Entrambi gli artisti nelle loro opere generalmente creano una struttura compositiva che evidenzia una trama. La trama è per eccellenza la metafora visiva che svela una percezione del mondo come complessità, in cui ogni cosa è legata a un’altra: tutto tiene in una visione olistica della realtà. Si restituisce questa lettura, questa percezione dei fenomeni quando la composizione pittorica raggiunge un equilibrio visivo di valore estetico. La diversa percezione si evidenzia nel lavoro dei due artisti soprattutto nella ricerca dell’equilibrio compositivo. In Bellucci si manifesta in modo esplicito la sua attenzione alle culture orientali, giapponese in modo particolare. La ricerca di un raffinato equilibrio nella composizione tra pieni e vuoti, l’ordine come conquista percettiva non come il frutto di razionalità geometriche. L’equilibrio e l’ordine dei segni, delle stesure delle campiture con un uso minimalista del colore, il nero, la scala dei grigi, il rosso svelano un interesse a rappresentare l’attimo in cui l’equilibrio raggiunto attraverso un metodo percettivo deve essere rappresentato nel suo essere sospeso e pertanto sulla tela fissato una volta per tutte. La sua ricerca spazia dall’accumulazione di segni, una sorta di horror vacui, all’estremo opposto, una riduzione di essi ai minimi ter-mini, alla singola linea o alla singola sfumatura, risentendo grandemente in questo dell’influenza estetica giapponese non solo intesa come pittura sumi-e ma anche ispirata all’essenzialità della struttura poetica dello haiku. A contraddistinguere i suoi lavori è l’uso di un sigillo rosso che, secondo la tradizione della calligrafia estremo-orientale, è inserito all’interno dell’opera e ne diviene parte integrante. Il sigillo di pietra, volutamente non inciso con ideogrammi ma lasciato allo stato grezzo con leggeri interventi di bulino, sostituisce così la tradizionale firma dell’artista e diventa una sorta di non-firma, no-logo, di fatto la sua cifra stilistica” (cit. CS).

“Nei lavori di Jelo, la trama diventa invece un territorio in cui tutto vibra, l’equilibrio compositivo è ricercato con ritmi di forme e segni che presentano contorni sfumati, si sovrappongono, vengono immersi in trasparenze e sfumature di colori. L’uso del colore non è minimale ma anzi si va alla ricerca di tinte e toni diversi per ogni opera. La scelta espressiva e linguistica di Jelo infatti si colloca nel campo dell’Astrazione. Perché a suo parere un’opera figurativa, nell’impegno a leggere i contenuti iconogra-fici, rischia di distrarre dal cogliere i reali valori pittorici in essa contenuti; una pittura astratta, invece, porta direttamente ai valori iconologici e comunica con immediatezza emozioni e concetti.

Le sue trame non sono fatte da geometrie nitide, da campiture timbriche. Anzi. La texture viene rimessa in discussione da una vibrazione di luminosità che mette in dubbio la razionalità dell’impianto strutturale in un insieme di segni e di luci e ombre.

Il suo è un segno-gesto che non ha la forza dell’istante che svela, come nell’espressionismo astratto, invece, nella sua ripetitività controllata, appartiene di più ai tempi lunghi della contemplazione lirica.

Sostiene Jelo che a differenza della quantità, la qualità non è misurabile, non esistono protocolli per raggiungerla. La qualità si ottiene nella costante tensione a fare bene, fare a regola d’arte si sarebbe detto una volta” (cit. CS).

www.fortunagoinarte.it

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