Intervista a Nello Taietti
In una soleggiata mattina di novembre a Milano, arrivo davanti alla Fondazione Luciana Matalon – una bellissima e ampia vetrina che porta all’interno della prima sala, inondata di una forte luce naturale. Dalla strada scorgo una parte delle foto in mostra, e una volta dentro mi torna alla mente il viaggio fatto all’inaugurazione del 6 novembre attraverso l’esposizione; tra le foto la cui divisione tra visione reale e onirica è nebulosamente offuscata da elementi che richiamano l’una piuttosto che l’altra, tra la sala multimediale dedicata a Sisyu, e anche tra le foto del backstage scattate da Gianmarco Taietti.
“Onironautica 3” è, come si evince dal nome, la navigazione tra i sogni di Nello Taietti, curata da Vera Agosti, che travolge lo spettatore e lo porta all’interno della realtà dell’inconscio; attraverso un percorso multimediale emozionale, che, nella sua astrattezza, proietta l’introspezione sì dell’artista, ma anche di chi guarda. Nello Taietti mi riceve subito, nonostante io sia in anticipo: gentile e rispettoso, fin da subito si premura di mettermi a mio agio in sua presenza – seppur mi risulti difficile dare del tu a un artista – e mi offre un grazioso dolcetto, impacchettato per lui da una sua conoscente con due dei colori che principalmente risaltano attraverso l’esposizione, il rosa e il nero. Cordialmente, mi invita a sedermi di fronte a lui, per poter cominciare l’intervista.
Come è nata l’idea di “Onironautica 1”?
L’idea di Onironautica 1 è nata molto prima della sua attuazione nel 2019. Nel 2003 ho seguito un gemellaggio con la cittadina coreana di Daegu, e, date le mie conoscenze, ho messo in scena a Milano l’opera di Puccini “Madama Butterfly”. È stato un grande successo, anche se molto faticoso; le prove sono durate quasi un anno. Abbiamo costituito un’orchestra giovanile con il Conservatorio di Milano dal nome di “Sinfonietta”, con un coro misto giapponese-coreano, il regista e il tecnico luci erano giapponesi, il direttore d’orchestra coreano così come il baritono… Abbiamo messo in scena questa “Madama Butterfly” e da lì ho iniziato ad approfondire il tema oriente, e sostanzialmente ad avere dei sogni, delle visioni, legate al mio innamoramento per la figura di Chōchō-san. Nei miei sogni, infatti, la supplicavo di non innamorarsi di Pinkerton, e le dicevo che invece io sarei stato disponibile! Sogni ricorrenti, alla fine dei quali non succedeva mai nulla. Siccome Puccini aveva previsto che la casa di Chōchō-san fosse proprio a Nagasaki, l’idea di Onironautica 1 finiva proprio con il tradimento dell’occidente nei confronti dell’oriente, con le bombe atomiche. Ma il mio sogno di Nagasaki terminava, come tutti i miei sogni, come quelli di Onironautica 2 e Onironautica 3, con un aspetto positivo, legato alla speranza e al cambiamento per il meglio. Avevo esposto, infatti, in quel caso, delle foto di Shibuya, di giovani, dove però figuravano anche l’alba, il sole che sorge, rappresentativi di un futuro migliore. Perciò le idee di Onironautica 1 sono il frutto di un approfondimento dello studio della mitologia, della filosofia, della storia del Giappone che avviene dal 2003 in avanti, fino alla realizzazione della prima installazione. Da questi approfondimenti è nato poi un legame profondo con il Giappone.
“Onironautica 3” vede la conclusione di questo viaggio con partecipazione e influenza da parte di varie culture orientali, in particolare quella giapponese. Lei si è avvicinato alla cultura giapponese in parte grazie all’opera di Puccini “Madama Butterfly”.
È stata “Madama Butterfly” a darmi lo spunto. Avevo, una volta, una galleria in Via Solferino; si chiamava Milarte, dove lavoravo con giovani ragazzi sia coreani che giapponesi dell'Accademia di Brera. Avevo però un approccio molto limitato, non di conoscenza. Da lì iniziai ad avere gli spunti per studiare. Ho letto molti libri, ho fatto qualche viaggio in Giappone, in Hokkaido, ci sono stati degli approfondimenti. Poi sono passato a Onironautica 2, che è nata nel 2023, ma è legata al periodo del Covid. Ho assorbito un po' le situazioni esterne in Onironautica 2: iniziava la guerra in Ucraina, le persone morivano… Mi sono fatto quindi accompagnare in questo viaggio sulla Terra da tre muse, e ho fatto uso della mitologia greca, per arrivare al messaggio positivo del mantenere un’attitudine ottimista. Dopo tutte le morti del viaggio, dopo le fotografie di “corpi” di modelle avvolti nella plastica, come carne senz’anima, rimaneva la speranza di una rinascita, simboleggiata nel mio racconto da un cuore che torna a battere. In Onironautica 3 riprendo invece la mitologia e la storia giapponese, e il racconto si svolge nel Giappone contemporaneo, a Tokyo. La mia difficoltà non è stata nella fotografia o nei testi, che sono stati buttati giù quasi di getto, ma nel mettere insieme il tutto. La musica elettronica, Wagner, Puccini, il ballerino di danza Butoh, la ballerina giapponese di danza classica – mettere insieme questi elementi non è stato facile. Così come legare i simbolismi che ho rappresentato in Onironautica 3: la carpa, monito secondo la mitologia giapponese ad andare avanti seppur controcorrente, che Guido Daniele, bodypainter, ha dipinto sulla modella che rappresenta Ama- No-Uzume, la divinità femminile dello shintoismo che raffigura l’alba e la rinascita; o il ballerino di Butoh che chiamo “Nikutai”, un corpo di carne che racconta le verità dell’umanità e che in sé ha il racconto del mondo, Nikutai che mi accompagna in questo viaggio sulla Terra e che nasce, da un bozzolo, nella rappresentazione teatrale, e con una danza rivolto verso il pubblico osserva e concilia la voce dell’attore che mi rappresenta, Daniele Crasti, che ammonisce il pubblico a non cercare la verità, poiché chi la cerca o chi la trova vive nel tormento – vivete con leggerezza, vivete con amore: è questa la fase finale di Onironautica 3; i riferimenti alle tennyo, le divintà celesti giapponesi; i sinogrammi che abbiamo scelto per la mostra e riportato sulle nostre magliette (白昼夢), letteralmente “sogni bianchi”, sogni lucidi… è tutto un invito a sognare anche di giorno, poiché il sogno è speranza.
Perché, anche lavorando con diversi mezzi, come poesia e scultura, ha deciso che la rappresentazione fotografica e teatrale fossero il giusto veicolo per le idee di Onironautica 3? E, in particolare, perché ha scelto proprio la Danza Butoh?
Beh, la fotografia è l'elemento che mi accompagna in questo viaggio. Io amo la fotografia, ed è perciò un elemento essenziale in tutti i miei sviluppi, pur essendo, nel caso di “Onironautica 3” l’inizio del racconto che si svolge con la pièce teatrale. È il mezzo per arrivarci – ho fotografato i protagonisti della pièce, sostanzialmente. E perché il Butoh? Perché racconta in sé il dramma. Nasce nel 1946, dopo i bombardamenti di Hiroshima e Nagasaki, e racchiude in sé il racconto della vita e della morte. L’ho visto bene nel contesto del mio racconto – una morte, ma anche una rinascita. Per il ballerino si apre la vita, ma poi torna nel suo bozzolo, e i movimenti lenti, la mimica grottesca, raccontavano bene la prima parte della storia, che procede poi con fasi drammatiche con danza su Wagner, fino alla leggerezza delle armonie pucciniane come “E lucevan le stelle”, per poi arrivare, alla fine del dramma, al messaggio di speranza. La voce narrante della pièce teatrale è il sognatore, che racconta tutte le fasi del dramma. Oltre alle poesie racconta ciò che accade in scena, un mezzo per rendere fruibile e accessibile il viaggio a tutti gli spettatori.
Quanto la spiritualità ha influenzato le sue visioni oniriche? O i sogni influenzano la sua spiritualità?
Un po' tutti e due. C'è una frammentazione notevole. Alcune volte la spiritualità, la ricerca dell'anima – che poi è una ricerca della mia anima, del mio io – influenza i sogni. In altri casi, è viceversa. Metto in dubbio l’onnipotente; in Onironautica riscopro la mitologia, gli dèi greci e vado a diminuire il monoteismo, mettendo in risalto queste forme divine. Lì pondero i dubbi, l’essere agnostico… Però la spiritualità c’è, una ricerca profonda dell’anima emerge sempre nei miei lavori, poiché tutto ciò che faccio nasce sempre per me. Sono consapevole che sia nei testi che nelle fotografie ci sono degli errori tecnici, però fortissimamente ho voluto che fosse così, ho voluto realizzare Onironautica con la visione in cui ho creduto e che avevo in mente per me stesso. Una ricerca davvero della spiritualità, dell'universo, di cosa siamo, di cosa saremmo – se ci saremo; ecco, questo.
Da quali motivazioni espressive è stata la scelta di rappresentare in bianco e nero la parte più onirica e invece a colori nella fotografia la parte più reale?
Normalmente io ho sempre prediletto abbinare la fotografia in bianco e nero a quelle a colori. Non tutti i sogni che faccio sono in bianco e nero, o a colori. Quindi la differenziazione dipende sempre dalle visioni che ho avuto. Tendenzialmente il bianco e nero mi avvicina di più al sogno. Però anche nel colore uso molto spesso la nebbiolina, o colori un po' offuscati: diventa il sogno, rappresenta del sogno. La scelta è sempre dovuta anche alla mia realtà.
Come sono state scelte le opere di Sisyu nel contesto della mostra?
Con Sisyu ho un rapporto di amicizia. Ho parecchie sue opere da me a Milano e abbiamo lavorato molte volte insieme. Le opere sono state scelte per creare un ambiente dove si potesse svolgere tranquillamente la pièce teatrale. Ci sono quindi molte opere calligrafiche, ma ci sono anche opere legate allo shunga (i suoi racconti erotici). Ho cercato davvero di identificare delle opere rappresentative, come “Feasting Crow, Feasted Crow”. Il suo Corvo per me è estremamente simbolico, con il becco spezzato e il suo essere in fin di vita – la nascita e la morte. Ho cercato di rappresentare gli elementi che sono nei miei racconti. I kanji, che sono sempre un'invenzione di Sisyu, che vengono proiettati per tutta la durata dello spettacolo portandoci in un ambiente sognante, diverso.
Com'è nata la sua passione per la fotografia?
Nasce tantissimi anni fa. Mio padre non era un fotografo professionista, ma amava la fotografia. Allora c'erano le cineprese di 8 mm, c'erano prove, riprove. Si fotografava la Milano di un tempo. Poi, ho frequentato negli anni 1975-76 dei corsi di fotografia dove ho avuto dei maestri importanti, tra cui anche Berengo Gardin. Lì ho imparato a sviluppare le mie fotografie analogiche. Ho esposto al SICOF – la fiera della fotografia a Milano, un tempo molto importante – e sono stato anche premiato. Ho partecipato inoltre a diversi concorsi; è da lì, quindi, che nasce la mia passione. Inizialmente nel bianco e nero analogico, fin tanto che poi è arrivato il digitale e mi sono convertito; un'altra storia, un'altra vita. Camera oscura, digitale, ho fatto diverse cose. Ho anche fatto mostre legate alle mie prime foto in bianco e nero. Ho esposto in un museo di arte contemporanea a Zavattarello, in provincia di Pavia. Ma ho racconti di questo genere sparsi un po' in tutta Italia.
Quindi è una passione quasi ereditaria.
Sì, quasi ereditaria. E questa passione l'ho trasmessa anche a mio figlio Gianmarco. Lui è molto più bravo di me nella post-produzione, che io non amo, perciò la faccio il meno possibile. Qualcuno dice, alcune delle mie foto non sono perfette perché, magari, l’immagine non è patinata, non è glamour… ma io, se si parla di visione artistica, devo mettere in risalto anche quelli che sono i difetti, il prodotto deve essere un’immagine che racconta. Seguendo questo concetto ho mappato, fotografando giovani e anziani, un paesino della Barbagia, Lula. Ho scelto di raccontare la storia di questa gente, con la fotografia in bianco e nero o con colori chiari, pur non essendo in sogno. Perché anche altri aspetti della mia arte, non necessariamente legati ad Onironautica, li vedo attraverso una lente sognante. Vivo male le pieghe prese dal mondo contemporaneo, mi angoscio, ma c’è sempre la mia speranza, seppur ridotta, di vedere un mondo diverso. Voglio accendere, con questa mia passione, un lume in maniera che qualcuno lo possa cogliere, e possa portare avanti questi elementi di ottimismo per un cambiamento futuro.
Se dovesse scegliere una sola parola per descrivere Onironautica 3 quale sarebbe?
Speranza. La speranza è il sogno, il sogno ci dà speranza. E, occasionalmente, i sogni si realizzano. Sognando, ci si mette in testa di arrivare a una conclusione positiva. E non bisogna fermarsi alla notte: sognare di giorno, una vita diversa, realizzare ciò che porti alla speranza.
Una volta arrivati al termine del nostro dialogo, il signor Taietti mi invita a visionare una delle sue opere che tiene nel suo ufficio: una tela, rappresentativa del dolore causato dalle bombe atomiche, la violenza insensata della guerra sui civili; i kimono originali bruciati e una fotografia che si sbiadisce e brucia con la casa in cui è appesa, evocano le immagini di cui mi ha parlato e che lo seguono nel mondo interiore, sia da sveglio che dormiente. Le riflessioni sulla bomba atomica e, più in generale, sulle guerre, anche quelle che impestano e affliggono il mondo ancora oggi. E sull’arte che ne nasce, da questa sofferenza. Mi mostra inoltre una parte dei libri che ha studiato e letto nel corso degli anni, che lo hanno ispirato nel percorso di Onironautica ma anche della vita; io, per la mia parte, mi segno i titoli con l’obiettivo, un giorno, di avere un simile bagaglio culturale ed esperienziale. Ci salutiamo, infine, camminando insieme verso l’uscita, con una riflessione sul proseguire la vita rincorrendo sempre ciò che vogliamo per noi, aprendo la nostra mente a esperienze sempre nuove e abbandonando i pregiudizi che ci precludono di sognare un mondo migliore, in pace, e dove ognuno di noi ha diritto a esistere ed essere speranzoso. “Onironautica 3” continua fino al 29 novembre 2025. Sabato 22 novembre 2025 andrà in scena l’omonima pièce teatrale, “Onironautica 3”: è il viaggio di Nello Taietti verso la riconquista della propria anima e la luce e la speranza in essa, attraverso la sua visione della spiritualità e del divino, personale e anticonvenzionale.
Beatrice Artico, studentessa
Recensione: "Divinità e demoni femminili giapponesi" di Silvia Favaretto
"Divinità e demoni femminili giapponesi"
Nell’immaginario comune tarocchi e oracoli spesso si congiungono e, a chi non ha interesse per questo magico mondo, risultano comparabili o addirittura equivalenti. Le funzioni che svolgono sono, effettivamente, simili: rivelano, attraverso la divinazione, previsioni sul nostro futuro o interpretazioni del nostro presente.
Nei tarocchi, però, si ha un numero specifico di carte, tra arcani minori e maggiori, e una serie di figure che si ripetono tra le varie edizioni, mentre negli oracoli si ha più libertà nel disegnare un mazzo: quello di Silvia Favaretto, che accompagna il manuale “Divinità e demoni femminili giapponesi”, propone interessanti rivisitazioni delle figure folkloristiche giapponesi, tra kami, yōkai, onryō e altre entità che ci accompagnano in un viaggio alla scoperta di noi stessi, ma anche di passate ere nipponiche per mezzo delle particolari illustrazioni.
Nelle moderne interpretazioni di Silvia Favaretto, le figure che tradizionalmente sono consumate dalla gelosia o dalla passione, che si trovano punite per atti fuori dal loro controllo, ricevono ognuna una grazia, e vedono il loro destino tramutato in qualcosa di più gentile, un’offerta di un ramo di ulivo in segno di riappacificazione con sé stesse.
Le illustrazioni sono semplici, ma cariche di significato e di simbolismi su cui il soggetto della lettura si può proiettare e in cui si può rivedere. Attraverso uno dei metodi di consultazione offerti al lettore, si ha la possibilità di fare domande all’oracolo per identificare un problema e la sua possibile soluzione, oppure leggere il proprio passato, presente e futuro con una nuova chiave di comprensione. Ogni mito legato a queste figure è rivisto in un’ottica generale, per cui chiunque può ritrovarsi nelle carte senza focalizzarsi sul senso stretto delle storie a cui fanno riferimento.
Il mazzo offre quindi un interessante spunto sia per chi è già familiare con il folklore giapponese, sia per chi ci si deve ancora avvicinare. Chi invece non ha ancora confidenza con la cultura mitologica giapponese, avrà sicuramente modo di scoprirne una parte attraverso le divinazioni e la consultazione del manuale.
Beatrice Artico, studentessa
Recensione: "Una stanza per Momoko" di Chisako Wakatake
"Una stanza per Momoko"
Momoko è una donna sola. Una donna contraddittoria e infantile, a tratti egoista e con poca intelligenza emotiva nei confronti dei figli e di chi le sta attorno; eppure, i suoi pensieri, che nel libro “Una stanza per Momoko” scorrono come rivoletti senza inizio e fine definiti, sono più condivisibili di quanto sia facile ammettere.
“Una stanza per Momoko” è una riflessione sulla vita da parte di una donna imperfetta. Razionale e ottimista, nel suo intimo si lascia andare a pensieri che, per via delle convenzioni sociali a cui la realtà mondiale è abituata, risultano scomodi e rappresentanti di un’indole da cui noi, in qualità di lettori, vorremmo prendere le distanze, fingere altezzosamente che non ci appartengano, e che nel corso del libro siamo costretti ad affrontare. Ma Momoko non li respinge, questi pensieri, e fa di loro un’importante lezione su sé stessa e sul ragionare sui lati negativi della propria personalità, cosicché la portino sulla strada per migliorarsi, per accettarsi.
La protagonista si trova a tratti a essere persino felice della morte del marito – è la prima volta che finalmente riesce a godersi del tempo da sola. Il suo inspiegabile entusiasmo nei confronti di quella che convenzionalmente dovrebbe essere una tragedia mette il lettore scomodamente a confronto con i sentimenti che si cerca normalmente di reprimere, come se dentro ognuno di noi ci fosse uno spettatore, che detti una legge morale personale a cui ci dobbiamo attenere, e con cui dobbiamo fare i conti anche per ciò che pensiamo intimamente.
Momoko riconosce e accetta perfino gli errori commessi nella sua vita da mamma – senza autocommiserazione, pur avendo cercato di rompere il ciclo opprimente della tradizione misogina che ha sempre portato le donne a vivere in funzione di qualcun altro. Comprende che nel suo tentativo identitario ha fallito, di nuovo rinforzando i ruoli di obbligo femminili, non dando ascolto alle richieste della figlia e vedendola come un’estensione di sé, e di ciò che avrebbe voluto la Momoko-bambina, piuttosto che come una persona a pieno titolo. Comprende di aver fallito quando realizza che ha lasciato la figlia credere che avesse una preferenza per il figlio, quando invece li ha amati entrambi. Momoko accetta, e poi torna altalenante sui suoi passi e cerca delle giustificazioni per cui potersi togliere le sue colpe di dosso: non è la protagonista perfetta, ma è realistica e in quanto tale piena di difetti e tratti che la rendono umana. Del resto, è difficile mantenere un’opinione risoluta e salda su argomenti che tocchino le proprie corde più profonde, che mettano in discussione la propria persona e la percezione che ha l’altro di essa.
Dopo una vita passata a prendersi cura degli altri, ora Momoko è sola. Si intrattiene imparando da appunti raffazzonati tra trasmissioni televisive e visite in biblioteca, e seguendo le tradizioni nelle quali è cresciuta, pur non avendo un pubblico a cui dare spettacolo. Fa pace con le difficoltà vissute in famiglia attraverso l’amore che prova: per i parenti, che non vede dal momento in cui ha lasciato casa per rincorrere i suoi sogni, molti anni addietro; per la città natale da cui era stata esiliata come persona non grata; per il monte Hakkaku, che, da segno di oppressione in una vita che lei sentiva non appartenerle, si era tramutato in pretesto per conoscere l’uomo che sarebbe diventato suo marito; per il caro dialetto del Tōhoku, che, da lampante fonte di otherness da parte di chi esisteva attorno a lei nella capitale, diventa un rifugio sicuro negli ultimi anni dalla solitudine, che la porta ad avere conversazioni con sé stessa più che con altre persone. Vive fino all’ultimo una vita di contraddizioni interiori, che si palesano in voci diverse difficilmente discernibili dalla realtà, dalle voci di chi invece è nella stanza con lei.
Con maestria Chisako Wakatake ci presenta una protagonista che non dobbiamo necessariamente amare o giustificare, ma che riusciamo a capire. Momoko è, dopotutto, il riflesso di un inevitabile stadio della vita – la sua non è un’esperienza unica, è condivisa anzi, attraverso le generazioni, da persone indipendentemente dalla loro cultura o dal loro sesso. È uno scalino imprescindibile, la solitudine e la testardaggine nel non esternare i propri rammarichi per come si è trattato qualcuno, che sia parte della famiglia o meno. Ma è anche un esempio di forza di volontà nel voler cambiare; esiste un limite di età per fare pace? Fino alla fine, Momoko cerca, a modo suo, di fare ammenda con le persone che ha ferito, al punto di intravedere uno spiraglio di perdono da parte della figlia tramite la nipote, che le confessa che quando la madre è stressata, involontariamente parla nell’amato dialetto del Tōhoku – che sia questo incontro vero, o l’ultima proiezione di Momoko prima della morte, sta al lettore decidere; per Momoko, è sicuramente il suo momento di redenzione.
Beatrice Artico, studentessa
Articolo: "Inaugurata con successo Onironautica 3, alla Fondazione Luciana Matalon fino al 29 novembre"
Inaugurata “Onironautica 3” alla Fondazione Luciana Matalon
Sabato 22 in doppia rappresentazione l’omonima pièce teatrale con la danza butoh di Luan Machado
Milano – Si è svolta con successo l’inaugurazione di “Onironautica 3”, il nuovo progetto multidisciplinare ideato da Nello Taietti ospitato alla Fondazione Luciana Matalon fino al 29 novembre 2025. Ultimo atto di una trilogia iniziata nel 2019 e proseguita nel 2023, l’evento ha registrato un ottimo afflusso di pubblico fra semplici appassionati, addetti ai lavori e giornalisti, confermando l’interesse crescente verso un percorso artistico che unisce fotografia, teatro e danza in un’indagine poetica e visionaria sull’universo onirico.
A introdurre il progetto è stata Vera Agosti, critica, storica dell’arte e curatrice della mostra, che ha illustrato con chiarezza la multidisciplinarietà di “Onironautica 3”, spiegando come Taietti riesca a far dialogare linguaggi diversi — fotografia, teatro, danza, musica e calligrafia — in un percorso simbolico e spirituale. “Nello Taietti trasforma i propri sogni in immagini, parole e movimento, intrecciando fotografia, teatro e danza in un percorso poetico e visionario. un’esperienza immersiva e multidisciplinare che unisce Oriente e Occidente, sogno e realtà, in una riflessione profonda sul potere visionario dell’arte. Il cuore del progetto è una pièce di teatro-danza, scritta e diretta da Taietti, ricca di riferimenti alla filosofia, poesia, alchimia e musica, ma soprattutto alla cultura e mitologia giapponese, come dimostrano gli echi alla Madama Butterfly di Puccini, oltre alla centralità nello spettacolo della danza butoh, simbolo di introspezione e rinascita. Accanto allo spettacolo, la mostra fotografica di Taietti presenta 65 ritratti e primi piani degli attori e ballerini, capaci di cogliere il movimento e la drammaticità di gesti, sguardi e corpi; il bianco e nero evoca la dimensione del sogno, mentre il colore rappresenta la realtà. A completare il percorso, 20 immagini di Gianmarco Taietti, dedicate al backstage della pièce, e una raffinata selezione di opere calligrafiche di Sisyu, celebre artista giapponese, che reinterpretano i temi della tradizione orientale in chiave contemporanea.”
Nello Taietti: “È stata un’emozione profondissima vedere finalmente prendere forma ciò che da tanto tempo custodivo nel cuore. Ammetto che la tensione è stata grande: se scattare e scrivere i testi è stato un processo quasi naturale, costruire l’insieme, intrecciare ogni frammento in un unico racconto, ha richiesto un’energia intensa, quasi febbrile. So di aver commesso errori, come fotografo e come regista. Ma non li rinnego. Li sento parte di questa visione, della mia verità. Ho voluto che tutto fosse esattamente così: imperfetto, vivo, autentico. È ciò che ho visto, ciò che ho sentito, e che ho cercato di trattenere per un istante – per poi lasciarlo fluire dentro lo spettacolo, come un sogno che finalmente trova voce e corpo”
Il momento più intenso della serata è stato senza dubbio la dimostrazione di danza butoh del ballerino Luan Machado, protagonista dell’omonimo spettacolo “Onironautica 3”, in programma sabato 22 novembre con doppia rappresentazione alle ore 16 e alle 18. La sua performance, carica di energia rituale e sospensione emotiva, ha offerto un’anteprima del cuore pulsante dell’intero progetto: un viaggio interiore in cui corpo, spirito e sogno si fondono in una sola, profonda vibrazione.
Attorno alla scena, le tredici opere calligrafiche di Sisyu, artista e calligrafa giapponese, hanno creato uno spazio immersivo e simbolico, evocando un dialogo tra culture e linguaggi, tra visibile e invisibile, esperienza estetica e meditativa al tempo stesso.
Con Onironautica 3, patrocinato dal Consolato Generale del Giappone a Milano, Nello Taietti conclude un lungo percorso artistico e spirituale totale, capace di trasformare l’arte in rito e il sogno in forma viva, strumento di conoscenza. Tra danza butoh, suoni e immagini sospese tra realtà e visione, l’artista invita lo spettatore a esplorare il confine sottile tra vita e morte, materia e spirito, visione e realtà.
Onironautica 3 – dal 7 al 29 novembre 2025. Orari: 10:00–13:00 | 14:00–19:00. Ingresso libero
Fondazione Luciana Matalon, Milano
Articolo: "Yoshitaka Amano: "Racconterò Matera in Giappone""
Matera accende i riflettori sulla creatività internazionale e celebra uno dei più grandi maestri dell’animazione contemporanea. In occasione dell’anteprima stampa del Matera Film Festival, la città dei Sassi rende omaggio a Yoshitaka Amano, artista e illustratore giapponese celebre in tutto il mondo per il suo tratto poetico e visionario e per l’immaginazione senza tempo che ha contribuito a definire opere iconiche dell’animazione e del videogioco, tra cui l’universo di Final Fantasy.
L’evento speciale, realizzato in collaborazione con Lucca Comics & Games, segna un ponte culturale tra due capitali dell’arte e della fantasia: Matera, città patrimonio UNESCO, e Lucca, simbolo globale della cultura pop e dell’immaginazione contemporanea.
Amano si presenta con un sorriso discreto, il caratteristico cappello e un album sotto il braccio: al suo interno, schizzi e disegni realizzati nelle ultime ore proprio a Matera.
Il festival conferma così la sua vocazione internazionale e la sua capacità di creare contaminazioni culturali inedite, portando a Matera protagonisti che hanno segnato la storia dell’arte visiva globale.
Articolo: "“Sarà l'arte a guidarci”: all’Oval del Lingotto apre Artissima, 176 gallerie dai 5 continenti"
Tema guida del 2025: «Manuale operativo per Nave Spaziale Terra». Tra i progetti speciali spicca l’arrivo di «Anonymous Art Project» dal Giappone
L’arte come una bussola da usare per orientarsi nella galassia del presente. Ha aperto ieri le porte la trentaduesima edizione di Artissima, la grande fiera torinese interamente dedicata all’arte contemporanea. Anche quest'anno il cuore pulsante della kermesse è l'Oval, dove domani si entrerà nel vivo della festa.
Tema guida del 2025: “Manuale operativo per Nave Spaziale Terra”. Un titolo che sembra un invito, o forse un avvertimento, a scrivere insieme le istruzioni per affrontare il futuro. Ispirata all’omonimo libro del visionario Richard Buckminster Fuller, che nel 1969 immaginava la Terra come un’astronave senza manuale, questa edizione di Artissima si presenta come una piattaforma di riflessione collettiva: dopo i sogni, l’ignoto e l’ecologia degli anni passati, ora è tempo di raggruppare le idee e mettere in pratica nuove sperimentazioni. Saranno gli artisti a guidare il mondo alla ricerca delle regole da scrivere nel libretto di istruzioni.
I galleristi
All’Oval, 176 gallerie da cinque continenti - di cui 81 italiane e 93 straniere - portano un universo di visioni, un po’ meno numerose dello scorso anno, ma più concentrate sulla qualità. Ventisei le new entry, cinque italiane, e tra i nomi torinesi non mancano colonne come Guido Costa Projects, Tucci Russo, Franco Noero e Giorgio Persano.
Le sezioni
Le sezioni storiche - Main Section, New Entries, Monologue/Dialogue e Art Spaces & Editions - si intrecciano con le tre curate: Present Future, Back to the Future e Disegni. Tredici i premi in palio, a confermare l’anima competitiva e curiosa della fiera.
I progetti speciali
Tra i progetti speciali spicca l’arrivo di “Anonymous Art Project” dal Giappone, che porta quattro protagonisti della scena nipponica contemporanea e intreccia responsabilità personale e partecipazione collettiva. Sarà presentato oggi pomeriggio alle 15.30 nell'Area WoW.
In perfetta sintonia con il tema “spaziale”, inoltre, quest’anno Artissima vola alto grazie al patrocinio dell’Agenzia Spaziale Italiana e alle collaborazioni con Thales Alenia Space e Altec, che fondono creatività e tecnologia in un’unica orbita.
Dove e quando
La fiera sarà aperta al pubblico il 31 ottobre e 1 novembre 2025 dalle 12 alle 20 e domenica 2 novembre 2025 dalle 11 fino alle 19, con incontri, talk e laboratori creativi per i più piccini volti a svelare i segreti del mondo dell'arte e del collezionismo.
Fuori dall’Oval
Ad accompagnare le attività all'Oval, un'enorme festa artistica sparsa per tutta la città. Alle Gallerie d’Italia apre “The screen is a muscle”, il Parco Michelotti diventa cinema all’aperto con “New Acid” di Basim Magdy, il Principi di Piemonte ospita un progetto di Renato Leotta, la Pinacoteca Agnelli presenta l’opera di Paul Pfeiffer, vincitore del Premio Pista 500, mentre alla Fondazione Sandretto Re Rebaudengo arriva Angharad Williams. Anche lo showroom Vanni si unisce alla magia con una nuova serie di occhiali d’artista firmati Nicola Bizzarri.
Torino, ancora una volta, vibra al ritmo dell’arte contemporanea: il suo autunno inizia da qui, con lo sguardo puntato verso lo spazio e verso noi che lo abitiamo.
Una rete culturale senza precedenti
«Quella che abbiamo avviato è una collaborazione senza precedenti, tanto che oggi a Torino si trovano tre direttori legati alla storia di Artissima: io, Sarah Cosulich alla Pinacoteca, Francesco Manacorda al Castello di Rivoli – dice Luigi Fassi, direttore della fiera -. Per non parlare di figure come Chiara Bertola, Davide Quadrio, Beatrice Merz e Patrizia Sandretto Re Rebaudengo».
Le origini di Artissima e il suo legame col territorio
Artissima – ricorda il direttore - è nata nel 1994, in un periodo segnato dalla crescita impetuosa dell’autorevolezza del Castello di Rivoli, che ne ha rappresentato il punto di riferimento. La fiera non è mai stata un vezzo o un semplice corollario: le sue radici affondano nel tessuto culturale torinese, nel collezionismo e nella storia viva della città.
Collaborazioni istituzionali e valore sociale
«Oggi proseguiamo questo percorso, con un intenso scambio istituzionale: non c’è istituzione con cui non stiamo collaborando. Ci lega un profondo senso di amicizia e la convinzione condivisa che esista un valore sociale autentico nel nostro lavoro». E aggiunge: «I collezionisti vengono a Torino per vedere le mostre e vivere questa energia. Questa settimana ha un ruolo fondamentale nel far emergere la rete di produzione e relazioni che sostiene l’intero sistema dell’arte. Lavoriamo per la scena nazionale, al servizio del Paese e del suo sistema culturale, con l’obiettivo di costruire un ponte solido con la scena internazionale».
Articolo: ""Grani di pace" da Guinnes: un messaggio di speranza al mondo attraverso l’arte"
A forma di orizuru, la simbolica gru di carta giapponese, l’installazione è candidata al libro dei primati come la più grande e unica opera collettiva certificata.
Mentre in Europa si andava addensando lo spettro di una guerra nucleare, la "Statua della Pace" di Hiroshima ha suggerito alla Fondazione Made in Sicily di riprendere e attualizzare il simbolo della gru di carta, che ne è il cuore, realizzando l’opera d’arte collettiva “Grani di pace”, composta da chicchi di riso in ceramica, che formano appunto un orizuru, la gru di carta. Il riso è simbolo di nutrimento e vita.
A metà ottobre “Grani di pace”, potente immagine di un ideale ponte tra culture - italiana e giapponese -, ha raggiunto il record di 1000 chicchi, apposti uno dopo l’altro da persone provenienti da ogni latitudine. L’ultimo lo ha aggiunto l’arcivescovo di Palermo mons. Corrado Lorefice, la settimana scorsa. Ora la candidatura al Guinness World Records, come prima opera collettiva certificata (i partecipanti sono stati fotografati nell’atto della deposizione del proprio chicco), contribuisce a fare del nostro Paese il centro propulsore di un forte messaggio di speranza. L’installazione sarà itinerante, insieme alle foto di ogni singolo contributo e del libro con le firme dei partecipanti (Libro della Pace) che l’artista palermitana Veronica Mancuso ha corredato di una copertina in ceramica.
Tutta l’iniziativa si deve alla Fondazione Made in Sicily, impegnata nel trasformare la memoria e la tradizione della Sicilia in strumenti e occasioni di dialogo internazionale, tra arte, design, artigianato e innovazione. I chicchi erano stati realizzati dagli studenti del liceo artistico Ciro Esposito di Santo Stefano di Camastra (ME), fusi con smalto cristallino e kintsugi dorato dall'artista giapponese Aya Oguma. Il kintsugi è l’arte giapponese di riparare con l’oro la ceramica. Mani straniere, di Paesi distanti migliaia di chilometri, ma in congiunzione fraterna, non hanno creato barriere ma profondi legami. ‘Grani di Pace’ è una pietra miliare nel progetto della Fondazione dal titolo “Kizuna: crepe che uniscono popoli – Kintsugi tra Sicilia e Giappone”, che vede la partecipazione di artisti siciliani tra i più noti al mondo, come il maestro di ceramica Domenico Boscia, e di tanti artisti siciliani, italiani, (Joe Manganello, Vincenzo Bonfante, Giuliana Di Franco) e giapponesi (Nakajima Hiroyuki, Ryoku) di chiara fama, desiderosi di alimentare il Kizuna, parola giapponese che significa legame tenace, in questo caso tra i tra popoli, un legame non dato dalla vicinanza fisica quanto piuttosto da un’unione nutrita di riconoscimento, affetto, amicizia e che implica reciproca assunzione di responsabilità.
La Fondazione Made in Sicily è nata il 9 maggio 2025, giorno dell’arrivo a Palermo della nave scuola della Marina Militare Vespucci, in tour promozionale del Made in Italy. E proprio la Vespucci ha avuto un ruolo fondamentale nella sua ispirazione. Caso o destino? Giovanni Callea e Davide Morici lavorano nel campo della promozione dei prodotti siciliani all’estero: per loro, però, non è mai stato solo business, ma una questione di vero amore per la propria terra, e questo approccio li ha portati a imbattersi in personaggi eccezionali. Occorre tornare indietro, al tempo del tour mondiale della Vespucci, che ha circumnavigato il globo in 20 mesi, toccando 28 Paesi e 35 porti nei 5 continenti con l’obiettivo di svolgere attività di formazione per gli allievi ufficiali, sostenendo al contempo l'eccellenza italiana (Made in Italy). Callea e Morici, in concomitanza con le tappe della nave negli Usa, organizzavano per conto del Consolato Generale d’Italia prima, e in collaborazione con Enit successivamente, eventi di valorizzazione dei prodotti e della cultura siciliana, incontrando i siciliani emigrati più rappresentativi dell’isola e scoprendo quanto le radici italiane e siciliane siano ancora sentite appassionatamente, anche dalle nuove generazioni. Da quell’esperienza è emerso il tema delle ‘Radici’, quale legame spontaneo e fecondo tra popoli lontani. Dalla promozione di prodotti per il consorzio a quella delle persone con la Fondazione, il passo è stato breve e rapido.
Articolo: "Il Giappone a Cannes 2026"
Il Giappone sarà il grande protagonista della prossima edizione del Marché du Film di Cannes, l'importante mercato cinematografico che si svolge parallelamente al Festival sulla Croisette. L'annuncio ufficiale è arrivato direttamente dal Tokyo International Film Festival, dove Guillaume Esmiol, direttore esecutivo del Marché du Film, ha svelato che il Paese del Sol Levante sarà il Country of Honour 2026, un prestigioso riconoscimento che celebra le nazioni che hanno dato un contributo straordinario all'industria cinematografica mondiale. Una scelta che non sorprende, considerando la lunga storia d'amore tra il cinema nipponico e il festival francese, e che promette di portare una ventata di animazione giapponese e cinema di genere sulle rive della Costa Azzurra.
L'edizione 2026 del Marché du Film, in programma dal 12 al 20 maggio, vedrà quindi il Giappone co-ospitare la serata inaugurale e occupare un posto di primo piano in tutti i principali appuntamenti della manifestazione. Non solo panel e networking events, ma anche showcases dedicati specificamente all'animazione nipponica e al cinema di genere, due settori in cui il Paese asiatico eccelle da decenni e continua a dettare legge a livello internazionale. L'obiettivo dichiarato è quello di rafforzare le reti professionali con la community cinematografica globale e promuovere l'industria dei contenuti giapponese sui mercati internazionali.
Tra le iniziative più attese figura un summit dedicato all'industria cinematografica giapponese, pensato per favorire collaborazioni e innovazione, oltre a una giornata speciale interamente dedicata alle proiezioni di film nipponici. Un'occasione unica per celebrare oltre 120 anni di storia del cinema di una delle nazioni più influenti del panorama mondiale, che vanta una produzione annuale di circa 1.200 film e richiama ancora oggi 150 milioni di spettatori nelle sale cinematografiche ogni anno, per un incasso complessivo di 1,3 miliardi di dollari.
La storia del cinema giapponese è costellata di nomi leggendari che hanno fatto la storia della Settima Arte mondiale. Da Kenji Mizoguchi e Yasujirō Ozu fino ad Akira Kurosawa, vincitore della Palma d'Oro nel 1980, passando per autori contemporanei del calibro di Hirokazu Kore-eda, Kiyoshi Kurosawa e Naomi Kawase, senza dimenticare i talenti emergenti come Chie Hayakawa, che continuano a portare il cinema nipponico nella Selezione Ufficiale di Cannes. Un legame profondo con la Croisette che si riflette anche nella massiccia presenza di case di vendita giapponesi nel Palais des Festivals e nel Japan Pavilion, coordinato da UniJapan, presenza fissa al Village International.
"Siamo davvero entusiasti e orgogliosi che il Giappone sia stato scelto come Paese d'Onore", ha dichiarato Junichi Sakomoto, presidente del Comitato Esecutivo per il Giappone, Country of Honour 2026. "Rappresenta un'opportunità meravigliosa per mostrare il fascino del cinema giapponese su un palcoscenico globale. Non vediamo l'ora di vedere la ricca cultura cinematografica del Giappone, insieme ai suoi talenti emergenti e alle sue tecnologie, brillare ancora di più a livello internazionale".
Per Guillaume Esmiol, la scelta ha anche un significato personale particolarmente toccante. "Il Giappone occupa un posto unico nel cinema internazionale e la sua eredità creativa continua a ispirare generazioni di cineasti. È anche uno dei Paesi più rappresentati e dinamici al Marché du Film, con case di vendita e produttori molto attivi", ha spiegato il direttore esecutivo, rivelando poi le sue radici nipponiche: "A un livello più personale, è una bellissima opportunità per rendere omaggio alla mia eredità culturale".
L'organizzazione della partecipazione giapponese sarà curata dal Comitato Esecutivo per il Giappone, Country of Honour 2026, in collaborazione con il Ministero dell'Economia, del Commercio e dell'Industria (METI) e la Japan External Trade Organization (JETRO). I dettagli specifici del programma e le istituzioni partecipanti saranno annunciati all'inizio del 2026. Il Giappone si unisce così a Brasile (2025), Svizzera (2024), Spagna (2023) e India (2022) come quinto Paese d'Onore, un'iniziativa lanciata dal Marché du Film per riconoscere le nazioni che hanno dato contributi eccezionali all'industria cinematografica globale. Il Festival di Cannes 2026 si concluderà il 23 maggio, tre giorni dopo la chiusura del Marché.
Kokedama Mi Amor: Angela porta l’antica arte giapponese dei ‘bonsai volanti’ in Puglia
Coltivare piante senza un vaso. Farlo in maniera completamente naturale, solo attraverso del muschio. È l’antica arte del kokedama adottata da Angela in “Kokedama Mi Amor”, un progetto in cammino e in continua evoluzione. La storia dei kokedama affonda le radici nel Giappone del Seicento, periodo storico di chiusura ricordato come il periodo Edo, e del quale la donna di Cisternino si è profondamente innamorata, tanto da importare la tecnica di coltivazione in Puglia. Tutto ha inizio nell’ottobre 2022, con l’Asparagus Setaceus e le sue foglie sottili come piume. Angela è a Barcellona quando partecipa a un workshop sull’arte del kokedama. Ancora non sa che quell’appuntamento diverrà il seme di una grande passione e quella pianta la prima di una lunga serie.
Angela vive fuori dall’Italia per più di quindici anni, parte con lo zaino in spalla all’età di 20. Viaggia instancabile, da sola, come una gipsy. Una vera gitana che ha sempre apprezzato scoprire gli angoli più nascosti del mondo, imparare e fare nuove esperienze. Per un lungo periodo dimora a Barcellona, ma nel 2018 torna nella sua città, in Valle d’Itria: sente un richiamo viscerale della terra natia, che asseconda. Riprende la sua quotidianità in Puglia, lavora nell’ambito turistico, ma sente che qualcosa ancora le manca, e così riparte ancora una volta per la Spagna. Una nuova ma breve parentesi nella città gotica, un intervallo di tempo sufficiente per salutare qualche vecchia conoscenza e soprattutto un suo amico, proprietario di una gelateria in centro: nel locale resta meravigliata da alcune sfere volanti, i kokedama. Ne resta davvero colpita tanto da aderire a un workshop tematico: è l’11 ottobre 2022.
Un’esistenza ricca di spostamenti. La donna rientra in Patria e nella sua amata campagna, dalla sua giunga domestica, inizia a ‘sporcarsi le mani’ avviando di fatto un progetto bellissimo: divulgare la cultura del kokedama – nato come “il bonsai dei poveri”, nonché dei giardinieri che non potevano – nell’antica società nipponica – permettersi vasi costosi.
Ad oggi sono già passati tre anni. Angela utilizza diverse piante per le sue creazioni artigianali: dalla Dracaena Marginata di origine tropicale al Chlorophytum, anche noto come la pianta ragno o nastrino, passando per l’albero della fortuna, la cosiddetta pachira acquatica, considerata in alcune tradizioni asiatiche un elemento capace di attirare energia positiva. Ancora, le piante grasse e il peperoncino, più mediterranee la pungente e resistente Opuntia, più celebre come Fico d’India, e l’ulivo simbolo di vita e abbondanza.
L’ambizione: rendere la particolare tecnica di coltivazione una professione. Dai workshop in giro per la Puglia a mercatini e bomboniere per ogni ricorrenza. L’attività di Angela sta assumendo una dimensione a tutto tondo, diviene molto più di un semplice hobby, una mission per promuovere la tradizione delle piante senza vaso intese non solo come idea regalo, uniche e originali, in grado di lasciare le persone senza parole, ma ancor prima come tecnica delicata e potente che unisce curiosi attorno ad un tavolo di convivialità, invita loro ad alimentare manualità e spirito creativo e connettersi con la vita, in silenzio, con rispetto e meraviglia. La creazione diventa un ricordo della giornata da portare a casa.
“Essendo un’anima nomade uno dei miei sogni è avere un camper per girare non solo la Puglia ma organizzare workshop per l’intera Italia – svela Angela – Abbiamo bisogno di rallentare. La vita corre, è piena di problemi. Si vive perennemente con il telefono in mano. Occorrerebbe prendersi del tempo, disconnettere il cervello dalla frenesia mondana e connettersi con la parte più profonda e intima del proprio essere. Sporcarsi le mani di terra, entrare a contatto con la natura, lavorare sui kokedama può essere un ottimo antidoto”.
Un kokedama è una pianta comune e come tale richiede tutte le dovute attenzioni di un qualsiasi vegetale. Quanto lo differenzia è il suo vaso naturale, totalmente fatto a mano. La sua cura equivale a quella di una pianta in vaso tradizionale. L’unica variante è il modo di innaffiarlo: va immerso in acqua per circa 5 minuti. Strizzarlo delicatamente dopo per eliminarne gli eccessi e rimetterlo al suo posto (può poggiare su pietra o ardesia, trovare applicazione in una struttura di ferro, essere appeso con un banale filo o un macramè). L’operazione di irrorazione va ripetuta a seconda di stagione, tipologia della pianta e peso del kokedama. Il segnale per bagnarlo è la sua leggerezza: se la sfera risulta leggera significa che la terra ha assorbito l’acqua, dunque il kokedama va innaffiato. Per tradizione la tecnica di coltivazione originale è quella con il muschio, risalente al 1600, che rispecchia la perfezione dell’estetica giapponese: etimologicamente, la parola kokedama significa “palla di muschio”. Tuttavia, può anche essere creato mediante copertura in fibra di cocco, un’idea introdotta più di recente con l’obiettivo di sfruttare in modo creativo il materiale di scarto del frutto esotico.
Psylocke torna in Sai: Dimensional Rivals
Sai, la reinterpretazione in chiave feudale giapponese di Psylocke creata dalla visionaria Peach Momoko, sta per tornare con una serie a fumetti che promette di ridefinire i confini della narrazione multiversale Marvel. Dopo il suo debutto nel 2021 all'interno della celebre DEMON DAYS SAGA e l'esplosione di popolarità grazie alla sua presenza in Marvel Rivals, la guerriera psichica ottiene finalmente una miniserie tutta sua che vedrà la collaborazione di alcuni dei più acclamati artisti del panorama fumettistico internazionale. L'approccio narrativo scelto da Momoko per questa serie rappresenta un esperimento audace nel formato supereroistico Marvel, fondendo estetica manga, folklore giapponese e dinamiche multiversali in un'opera corale che celebra la diversità stilistica del medium fumettistico.
SAI: DIMENSIONAL RIVALS debutterà il 14 gennaio come limited series di cinque numeri, con Peach Momoko non solo alla sceneggiatura ma anche ai disegni, affiancata da un ensemble stellare di artisti che include il leggendario Stan Sakai (creatore di Usagi Yojimbo), Esad Ribić, Natacha Bustos, Mike del Mundo, Sara Pichelli e altri ancora da annunciare. Questa struttura collaborativa rappresenta una rarità nell'industria mainstream americana, dove generalmente le serie mantengono un team creativo uniforme per tutta la loro durata.
La scelta di Momoko di coinvolgere artisti con background e sensibilità visive così diverse non è casuale. Come ha spiegato la stessa autrice giapponese: "Sono felice di iniziare un nuovo fumetto su Sai con artisti che ho incontrato durante eventi fumettistici e attraverso il lavoro e che ora considero amici. Per questa serie, Sai sarà la protagonista principale. Ho chiesto a vari artisti di divertirsi ritraendo Sai secondo la loro visione unica". L'approccio narrativo vedrà il personaggio viaggiare attraverso universi diversi, con ogni artista che contribuirà con la propria prospettiva stilistica e narrativa, trasformando ogni capitolo in un'esperienza visiva distinta.
Per chi non conoscesse il personaggio, Sai ha fatto la sua prima apparizione in DEMON DAYS: X-MEN #1 nel 2021, presentandosi come una guerriera psichica che utilizza le sue letali abilità per combattere gli yokai nel Giappone feudale. Si tratta di una reimmaginazione radicale di Psylocke, la ninja telepate degli X-Men, filtrata attraverso la sensibilità artistica e culturale di Momoko che ha saputo fondere elementi del folklore giapponese tradizionale con la mitologia mutante Marvel. Il successo del personaggio è stato tale da ispirare la versione di Psylocke che è diventata uno dei personaggi più giocati in Marvel Rivals, il videogioco multigiocatore che ha conquistato milioni di fan in tutto il mondo.
La trama di DIMENSIONAL RIVALS vedrà Sai intraprendere un'avventura attraverso un Multiverso nuovo e guidato dalla visione dei singoli creatori, alla ricerca di un set unico di Gemme dell'Infinito. Questo elemento narrativo permette a Momoko di esplorare non solo diverse realtà alternative, ma anche diversi approcci stilistici al fumetto stesso, trasformando la serie in una celebrazione della diversità artistica del medium. L'autrice ha descritto l'opera come "quasi onirica", un lavoro collettivo in cui molteplici artisti raccontano un'unica storia attraverso diverse prospettive visive, creando uno spettacolo del mezzo fumettistico senza precedenti.
Il coinvolgimento di Stan Sakai già dal primo numero è particolarmente significativo: il maestro creatore di Usagi Yojimbo rappresenta un ponte ideale tra la tradizione narrativa giapponese e quella americana, avendo dedicato decenni alla rappresentazione del Giappone feudale attraverso il fumetto occidentale. La sua collaborazione con Momoko promette un dialogo artistico affascinante tra due diverse interpretazioni della cultura giapponese nel medium fumettistico. Gli altri artisti coinvolti portano ciascuno un bagaglio stilistico distintivo: Ribić è celebre per il suo approccio pittorico e monumentale, Bustos per le sue composizioni dinamiche e moderne, del Mundo per la sua psichedelica inventiva visiva, e Pichelli per il suo design character iconico.
Per i lettori italiani, la serie sarà preordinabile nelle fumetterie attraverso i canali di distribuzione di Panini Comics, che gestisce il catalogo Marvel nel nostro paese. L'edizione digitale sarà disponibile tramite l'app Marvel Unlimited, permettendo agli appassionati di accedere ai numeri anche in formato elettronico. La copertina principale del primo numero, realizzata dalla stessa Peach Momoko, è già disponibile per i preordini, e considerando l'enorme popolarità dell'artista tra i collezionisti, è probabile che diventi rapidamente un pezzo ricercato.
L'esperimento narrativo di SAI: DIMENSIONAL RIVALS arriva in un momento in cui Marvel sta esplorando sempre più formati non convenzionali e collaborazioni cross-culturali, riconoscendo l'influenza crescente dell'estetica manga sul mercato fumettistico occidentale. Il successo della DEMON DAYS SAGA aveva già dimostrato l'appetito del pubblico per reinterpretazioni culturalmente specifiche dei personaggi Marvel, e questa nuova serie promette di espandere ulteriormente quel territorio creativo. Con il lancio previsto per gennaio, i fan di Peach Momoko, della cultura giapponese e della sperimentazione fumettistica hanno un nuovo appuntamento imperdibile da segnare sul calendario.